德西说他要去找自己的教父。

比尔就是他的“干爸爸”“干爹”。

这个称呼词德西还是问赵杏得来的。

张山只能先慢慢信了。

德西最后总结道“我看过报道英国、法国人还有定居在这里的。

” “你们很积极向上我也追求进步就是来参加你们的。

你看我能做些什么？” 张山老爱学习了。

LX 说过既然外国人也要参加我们他们要求不搞特殊化那就应该对他们一视同仁。

张山看着德西身上穿的衣服。

是棉织的短袖T恤牛仔长裤。

德西身材高大、体型匀称修长一双大长腿。

这衣服并不显夸张就是红蓝条纹的颜色依然衬得小伙子帅气异常再加上他这张脸又生得五官深邃。

就是给他披块抹布也不难看的。

他手腕上还戴了一块金属表像银子一样亮晶晶的。

张山摇摇头。

“你要参加我们。

穿这个衣服可不行。

” “这是资产阶级作风。

”张山点评道“还有不能穿皮鞋。

这皮鞋太亮了。

” 德西低头闷闷地看着自己的皮鞋。

完了着装不合格。

他的箱子里倒是有双别的鞋。

德训鞋。

灰白拼色绒面牛皮和生胶底。

样式就是下一个世纪泛滥的那种旅游鞋。

他并没带几件衣服就是打算来这里买的和老百姓要穿得一样。

张山体贴入微地说“村里大队供销社有卖衣服的。

一套衣服连一双解放鞋两块钱。

” 德西听了默默地在张山后面先摘下了手表塞进裤兜。

* 湖武本来是一个富庶的鱼米之乡有迷人的乡村风光也是粮食产区。

但是自从政策上让把粮食都交上去支持大力发展工业再按标准分配口粮。

这个产粮区的人也没有太多余粮了。

在刚到达的德西看来眼前的一切都是那么新鲜和富有诗意。

一个江南的水乡湖泊池塘和环绕着的水乡交相辉映。

即将收割的水稻向人们展示着金黄的稻穗农家的水牛和自由的家畜悠闲的慢行着人们似乎生活在一片祥和之中。

这个村子和邻近的村庄在很久的解放以前就集资修建了一座教堂。

比尔现在是教堂里的主事神甫。

在村民们的心目中从有这座教堂以来里面的神父就一直是他们的朋友。

大概二十年前比尔这个大鼻子、高大健壮的外国人接替了原来的神父。

如今的比尔已经岁数很大了。

他总是在细微处表现着他的爱心。

他给他们讲上帝的爱和仁慈教导他们要和睦相处忘记仇恨用宽容、友善来对待邻里。

受他的影响很多村民都曾经去教堂听他讲述教义。

可是正如比尔信中所说如今那一切都已经成为过去了。

动荡以来村民们为了避免被扣上有通 敌和四 旧的帽子已经很少有人去教堂了。

教堂里原来还有服务的教民、神职人员都被批得要划清界限。

别处的HB 小将已经将有的小教堂砸了个稀巴烂。

比尔所在的教堂之所以至今仍完好大概缘于他在村民中二十年的好人缘。

不管如何宣传。

“教堂毒害老百姓。

” “我们不信外国人的 教！” “谁再去教堂听他们说的话就是跟政策过不去！跟 D 作对!” “他们是帝国主义的帮凶和走狗！” 但是在村民们心目中这个善良的经常帮助他们的外国老人实在不足以成为他们的敌人。

如果自家的孩子加入了HB 对那些得到充分自由而开始飘飘然的孩子们总有老人会敲着手里的旱烟袋经常训诫他们。

“你们不要去欺负比尔爷爷！你听到没有？” “斗争归斗争革命归革命。

但是不能打人不能欺负人。

知道不？” * 比尔是经历过二战战场的随军牧师他曾经见过太多的杀戮和残暴。

1950年他在德国时西德进入快速的资本主义复苏贫富差距加大开始变得没有人情味。

他的布道付出不再象帮助这些需要理解、懂得爱的人那么有价值。

他虽然是教会人士。

但在东德他倾慕也认同GC D救助贫苦人理念当时拿着东德GC D的介绍信来的。

在湖武生活长达二十年的岁月里他看到了最想看到的、人与人之间的平和和安宁。

被传统文化熏陶的老百姓敬老爱幼。

他们拧成一股绳众志成城为建设新生的祖国无私忘我地奋斗。

村民们的淳朴和厚道对他这个外国人的生活、发自内心的关怀都让他深深地感动。

虽然这些年来一些外籍神父对风雨欲来的新政治形势有着很多的恐惧感他们已经纷纷主动、或被政府礼貌送走离开了这里。

但是将神学和传教事业作为一生奋斗目标的比尔却坚持要留下来。

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