刑台上最后几名待斩的跪地死囚中突然有人一跃而起一头撞在即将斩下的刽子手小腹；将其四仰八叉的掀翻在地就连大刀都横飞倒插在地。

那名死囚又眼疾手快将手上木枷挥砸在石槽上。

瞬间四分五裂的崩断开来。

然后在一片哗然惊呼声中死囚就抢步捡起了斩首刀猛然一挥劈断了脚上缠绕的锁链；又再度踹中正欲爬起的刽子手同时挥刀斩向另外几名奔走而来的监押武吏。

将他们逼得的退散开数步的同时；人群中也冷不防有人暴起发难嘶声大吼道：“国有奸佞！”“残害无辜！”“忠义蒙难！”“杀了这些走卒！”随着这些零星呼喊声围观人群也骚动溃乱开。

顿时就从崩散的人群中逆向冲出十几个汗巾蒙面的健汉手持刀棒飞身跃上刑台；几乎一个照面就将台边那些维持秩序的差役当头击倒、砍翻数人也惊吓得剩下的差役四散躲闪奔逃开来。

而这时抢过斩首刀的死囚更是愈战愈勇再度将围捕武吏劈翻一人；与这些前来营救的同伙汇合做一处。

又在东市门口的守卫闻声赶来前簇拥这名死囚轰然掉头闯进了最近城坊的一条街巷中。

稍后才有姗姗来迟的金吾子弟和巡街武侯、不良人；捉住了剩下几个身带枷具而来不及乘乱逃走的待决囚徒。

并根据现场监刑人等指认大索周边的街巷建筑；而江畋的马车早已经驶入市内。

东市又称东大市因为相对长安城内的东、西两市；其实还有许多位于各处坊区内部的小市、早市和夜市；以及城外的野市、庙集什么的；一起维系着这座百万人口的超级大都会日常运转所需。

而东市之所以被称为大市也因为他不但是京师最大的商品流通市场同时也是天下最大的物资集散地和商业中心区所在；源自隋朝营建大兴城分设的两大市场分别在朱雀大街两侧相同的位置 东侧叫都会市西侧叫利人市；习惯性被称为东西市也是后世买东西的谚语由来。

其中西市主要经营西域、海外的舶来物和各种珍玩宝货、香药绫罗等奢侈品东市则以大宗日常所需商品为主。

因此光是东市本身及占据了整整两个坊区之地；而长安城内的每一个坊区又宛如高墙围绕起来的城中小城；唯有到了东市这里变成例外几乎每片墙根、每处沟渠都被见缝插针的营建店铺。

而密密麻麻扎堆的店铺本身又延伸出各式各样的摊位和棚子。

根据后世《长安志》记载：“内货财二百二十行四面立邸”而每一行又至少又有数百、上千家的店铺、商邸堪称是盛况空前。

常年长驻期间的商贾号称数万家经营的范围也遍及衣食住行、生老病死；几乎每一点方方面的需求都可在其中得到满足；甚至是想要寻欢作乐的话大名鼎鼎的平康三里/曲就在相邻的南边。

而今天正当中元佳节乃是传统秋获的第一场庆典以及祭祀先祖和田神地灵之日；哪怕再寒陋的贫户也会在这一天竭尽所能凑出一碗麦饭来祭祖酬神；太庙中更要举行祭告天地的荐新之礼。

这一天也是佛门一年一度的孟兰盆香火和中元斋道教的地官清虚大帝赦罪日的法会；以为超度那些积业难以超脱的亡魂。

所以早早就有无数居民涌入东大市内采买节日所需的各种时用物件； 因此略过了这个第二次撞见的小意外待到真正进入了东市的范围之后江畋才真正感觉到与中元节相关的节日氛围。

那是无所不在的幡子和挂旗上面描绘着各种的护法神祗和经文、符咒。

乃至是二十四孝、神兽报恩、祥瑞出世之类的古代传说故事和佛道变文。

当街兜卖的各种河灯、纸型用来供奉的香花、彩表焚香祷告所需的熏炉、净瓶等；裁剪成菊、荷样式的粗绢和帛布； 还有专门制作成圭璧币帛等形态的“瘗钱”也就是后世的冥币/纸钱；成堆成袋的摆放在各处香火店和杂卖摊位上。

其中甚至还有按照身份镶贴以金箔、银箔或是朱印、墨书的三六九等差别。

显然是对应官品位阶。

后世洪喜庆的《杜诗辩证》中说:“齐东昏侯好鬼神之事剪纸为纸以代束帛至唐盛行其事”。

唐代张籍也有《北邙行》曰：“寒食家家送纸钱乌鸢作窠衔上树。

” 还有人在街边撘起简陋文案为那些目不识丁的民众撰写焚送先人的祭文。

却是一些贫寒士子、生员贴补用度的副业；因此可以看到操着各种口音毫无斯文体面的讨价还价和当场诵读声声。

更有僧道之流拿着各色法器吹吹打打的行游在街道上；身后跟随着一群同样大声唱诵经文或是法咒的虔诚信众前呼后拥穿街而过。

因为在今天除了各处寺观大开水陆法会和罗天大醮之外。

也是这些教门中人唯一可以得到官府的默许走上街头以祈福和超度为由公开当街变相传道和扩张影响的日子。

因此当“福生无量”与“慈航普渡”迎面相遇时也深有默契一笑错身而过。

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