钱金走到自己弄折的竹子旁把两根绿油油的竹子捡起拿在手里得意地看向端木易意思是你这老头看看我有多聪明。

年轻人在面对老年人时总觉得老年人身体弱弱的看上去呆呆的就放松警惕。

他们哪知道人老了这只不过是生理常态而已他们什么风雨没见过？老年人聪明着呢！ 还一苇渡江？两根竹子就一苇渡江了？真当端木易没吃过没见过？ 少林七十二绝技之一有一招名为达摩渡江也叫一苇渡江、一线穿为轻功的一种乃是蹬萍渡水、踏雪无痕的上层武功。

该武功把柔软之物放于水面人行其上如履平地。

菩提达摩中国佛教的禅宗初祖也是天竺国佛教禅宗第二十七代祖师般若多罗的嫡传弟子。

达摩遵照师命来震旦也就是中国传法他首先在南朝都城金陵觐见了梁武帝萧衍。

由于两人观点不同话不投机达摩便不辞而别渡江北上奔魏都洛阳而去。

梁武帝自诩建寺、写经、度僧等有为功德而达摩认为此乃“人天小果非真功德”主张“净智妙圆体自空寂”的悟道境界。

达摩行至长江边见江阔浪急、无船可渡遇一老妪携芦苇捆坐于岸边。

达摩恭敬施礼求苇：“请赐一苇渡我过江。

” 老妪默然抽出一根芦苇相赠达摩将芦苇投于江面踏苇而行飘然渡江。

达摩渡江时北魏高僧神光正于金陵讲经因听众人言达摩身份急追至江边。

神光见老妪身旁芦苇未行礼即抢走一捆跳入江中反被浪掀翻。

老妪点化道：“达摩以礼化取故渡之；汝无礼强夺无缘相助。

” 神光道歉后老妪消失芦苇荡回岸边。

神光登苇过江自叹不如达摩终拜达摩为师。

神光就是后来的禅宗二祖慧可。

达摩渡江后曾驻锡江北定山寺也就是今天的南京浦口留有达摩岩、宴坐石等遗迹后至嵩山少林寺五乳峰山洞面壁九年创壁观禅法强调“藉教悟宗舍妄归真”。

达摩收神光为徒后传《楞伽经》及衣钵奠定“直指人心见性成佛”的宗旨其临终预言“一花开五叶”禅宗终成汉传佛教主流。

正是：“一苇渡长江修持九载；两山藏古寺参拜十方。

” 上面就是达摩祖师东来一苇渡江的故事。

这钱金弄两根竹子就敢冒充一苇渡江真是脸都不要了。

端木易假装诚惶诚恐道：“看来我这口棺材里的金银珠宝要易主了！如何是好？如何是好？” “哼哼老头现在后悔也晚了！你上酒池那边咱们开始吧！”钱金走到酒池边上把一根竹子往水中一丢“阎王叫你三更死谁人敢留你到五更？这都是你自找的！” 端木易缓缓起身向酒池另一侧走去。

俩人聊了这么久端木易屁股都没挪地方说明什么？说明端木易根本就没把钱金放在眼里这要是换一个人早就紧张得站起来了。

钱金要是个聪明人那绝对能从端木易的行动中看出这个老头不是等闲之辈。

然而钱金却认为端木易这个老头不起身是因为腿脚不利索。

“快点老头！”钱金喊道“你就是再怎么拖延也没用了不如最后再看看这美丽人间！” “请吧。

”端木易咳嗽了两声。

“用不用我让你几丈？”钱金手中已经握好另一根竹子了“这可是最后的机会了！” “你说开始吧。

” 端木易没费多大力气就把声音清晰地传进了钱金的耳朵里。

钱金虽然心中一惊但已来不及多想大声喊道：“开始！” 钱金双脚一前一后踏在竹上手中那根则用双手横握于中部上下有节奏地划起水来。

再看端木易纹丝未动。

钱金一门心思都放在赢上哪顾得此刻端木易在干吗？这老头想必是腿脚真不灵活动不了才好呢！ 钱金在距离酒池中的棺材还有两丈远时便急不可耐地脚尖一用力手中竹子往酒池底那么一撑如跳高运动员一般飞进了棺材。

不长不短棺材正好能把钱金装下。

也巧了这口棺材本来是关着的就像长了眼睛一样在钱金即将进去那一刻打开了待钱金刚一躺下便又立刻合了上去。

瓮中捉鳖这个成语指从大坛子里捉王八比喻想要捕捉的对象已在掌握之中形容手到擒来轻易而有把握。

然而能进瓮中的鳖都是被人先抓进大坛子里的而钱金这只鳖却是自己跳进去的。

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