“我想想其左部所统万余落尽于太原故兹氏县;右部六千余落居祁县;南部三千余落居蒲子县;北部四千余落居新兴县;中部六千余落居大陵县从地域来看大约都居于汾水和涧水一带。

而这刘渊世子便是左部帅刘豹之子‘末代’单于於扶罗之孙。

” 长见识了少姝想着挺了挺纤细的脖颈半晌又言：“我看他谈吐行为穿戴吃用似与中原人并无大异。

” “有趣的是刘贤弟亦自认与我等同是华夏族人。

” “想起来了史记上说”少姝眸光闪动清清喉咙“匈奴其先祖夏后之苗裔也商灭夏朝夏桀流放三年而死其子獯鬻带着父亲留下来的妻妾避居北野即化为匈奴族这也许便是刘渊世子自认源出华夏的道理了。

” “没错悠久华夏本由多部融合而成。

早起时我们三人上了源神庙稽首拜过庙中供奉的尧舜禹三位神像凭吊舒怀不觉心游八荒思接千古。

谈及唐尧定都平阳虞舜出自东夷夏禹起于西戎皆因治世之才得上天授命垂范之下华夏诸族无不戮力同心一派政通人和的气象。

” （平阳：即山西临汾。

先秦时代中原王朝泛称中原黄河中下游周边四方的南方部落为“蛮”、北方部落为“狄”、西方部落为“戎”、东方部落为“夷”“蛮夷戎狄”是中原王朝对黄河中下游周边部落的称谓。

） 这番见解思霓很是认可她又补上一句：“是啊自古以来华夏之盛大非只谓地域邦国之大更兼气度恢弘之大追根溯源正在尧舜禹圣绍功传范仪百代后世仰止追慕至今亦不无道理。

” “刘贤弟他喜读史传尝言鄙弃随何、陆贾缺乏武功遇上汉高祖而不能够建立起封侯之功周勃、灌婴缺少文才追随汉文帝却不能开创教化之业。

幸逢盛世明主更应发扬大道若学识不足则是君子所看不起的。

” 思霓笑道：“如此看来莫非刘世子还想作金日磾么？无怪乎他年纪不大已深谙招揽贤才之理。

” “他一向推崇由余、金日磾等佐命元勋素有推诚接物的胸襟此去入朝必是希冀大展宏图以全名臣志向的。

” 少姝凝神回想翻读史书时的确切印象缓缓道来：“由余出自春秋西戎是秦穆公的亲重谋臣;金日磾（mì dī）本是匈奴休屠部的太子因兵败归降霍去病入长安在宫中养马受武帝赏识而赐姓为金更受托孤之命成为昭帝朝四大辅臣之一得封敬侯陪葬茂陵。

从其出身不难看出刘世子看重他们的缘由。

” “唔说来说去仍是华夏文而化之的功劳啊。

”思霓又殷勤招呼起来“来来子猷先生也别尽是记挂着给学生讲授了这一桌菜都要凉了。

” 不想子猷听了越发激动干脆将木箸拍于桌上：“叔母说得极是侄儿读史亦有观感别说一代人数代更迭也展眼即过须知比人长久的是朝代比朝代长久的是民生比民生长久的则是文化不觉深思华夏文化的源头又在哪里？” 子猷停下定定地看向妹妹目光有所期待。

少姝一时张口结舌未敢轻言。

思霓点拨道：“不妨找找《易经》里头的说法？” “嗯物相杂曰‘文’是指不同的事物之间相互依存融合促动？” 见子猷鼓励地点头少姝又道：“万物化生之‘化’则有造化生成之义？” 带着满脸孺子可教的欣悦子猷慢语接下去：“物一无文可见先圣对‘文’之界定皆与自然万物相关联而‘以文化之’便是用它们来陶冶性情教行迁善的功夫。

” 思霓红唇边的笑意渐渐浓郁起来：“华夏初民秉性谦卑务实求存足跨山川河流目追日月星辰记天时修水利兴稼穑制耒耜乃至缫丝织布冶金塑陶无不是以造化万物为师渐成博大。

” “我明白了哥哥你所问的华夏文化之源究竟还是造化自然！”少姝语带兴奋不觉在原地蹦了蹦。

“不错师造化法自然修学进德之人不可忘却分毫 如此方能慧观大道运行觉知天地众生通达于心感受于身。

” 思霓眼中耀动着清亮看向女儿：“人文之珍贵虽无形影却永不消散像四季轮替般在生生不息中流转下去接续点亮人们心中埋藏的火种温暖他们照彻生命里的种种悲喜。

” “方今所有的是久远岁月而来的馈赠也还将走向未来的冀望咱们能做的唯有用心领悟日后再郑重交予来者。

”子猷言罢仿佛深深陶醉在自己的情怀中斟过一杯槐花酿唏嘘饮尽。

思霓回味半晌依旧用她温文的语调叮咛道：“少姝哥哥说的修身内证之理须字字牢记日后方能体悟啊。

” 母亲常作如此提点敦促记住这个记住那个现下不懂没什么要紧往后总有明白的一天但如若什么都没记住却明白什么去？ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。