反而让秦帝怒火渐渐消失陷入了沉思。

对啊。

如果大秦未来的国君能实施仁政稍有同情爱民之心。

对贤士以礼相待大赦天下释放犯人免去刑戮废除杂乱刑罚让罪人返回家乡。

打开仓库散发钱财以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税减少劳役帮助百姓解除急困；简化法律减少刑罚给罪人改过自新机会；满足万民的愿望以威信仁德对待天下人天下人就归附了。

如果天下人人安居乐业唯恐发生变乱那么即使有奸诈不轨的人而民众没有背叛主上之心图谋不轨的臣子也就无法掩饰他奸诈叛乱就可以被阻止了。

秦皇沉默不语陷入了更大的深思。

天下十国百姓人人都听到了杜预【过秦论】热泪盈眶激动万分。

“杜解元这是说到我们心坎上啦！” “苛政猛于虎！我盼望多年了。

” “希望这些话能被国君听到。

” “我等并非叛乱之人只是不堪重负活不下去只能揭竿而起。

” “民不畏死奈何以死惧之？” 十国国君人人色变。

哪怕平素最暴虐、最残忍、最自私的国君看到破坏力这么大的大规模农民起义席卷全国的叛乱动摇社稷的暴/乱也不由一阵心惊胆战重新审视自身——我是否做的太过分是不是老百姓没活路了？ 十国国君平素自骄自大如今开始三省其身。

杜预言语犀利犹如刀剑：“二世不行此术而重以无道：坏宗庙与民更始作阿房之宫；繁刑严诛吏治刻深；赏罚不当赋敛无度。

天下多事吏不能纪；百姓困穷而主不收恤。

然后奸伪并起而上下相遁；蒙罪者众刑戮相望于道而天下苦之。

自群卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷苦之实咸不安其位故易动也。

是以陈涉不用汤、武之贤不借公侯之尊奋臂于大泽而天下响应者其民危也。

” “故先王者见终始之变知存亡之由。

是以牧民之道务在安之而已矣。

下虽有逆行之臣必无响应之助。

故曰：“安民可与为义而危民易与为非”此之谓也。

贵为天子富有四海身在于戮者正之非也。

是二世之过也。

” 秦皇气得额头青筋暴起暴怒道：“这二世到底是何人？寡人怎么会如此眼瞎？挑选了这么一个人做太子？谁？到底谁是秦二世？寡人这就砍了他！” 杜预一翻白眼。

对不起太子人选你说了还真不算。

毕竟将来你驾崩的时候会发生很多你都无法控制的事情。

好在杜预将大部分锅甩给秦二世让秦皇心中好受很多——横竖大秦灭亡主要问题不在寡人身上。

如此一来秦皇也更能接受杜预实施仁政的说法。

杜预继续道：“秦帝足己而不问遂过而不变。

二世受之因而不改暴虐以重祸。

子婴孤立无亲危弱无辅。

三主之惑终身不悟亡不亦宜乎？当此时也世非无深虑知化之士也然所以不敢尽忠指过者秦俗多忌讳之禁也——忠言未卒于口而身糜没矣。

故使天下之士倾耳而听重足而立阖口而不言。

” “是以三主失道而忠臣不谏智士不谋也。

天下已乱奸不上闻岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也故置公卿、大夫、士以饰法设刑而天下治。

其强也禁暴诛乱而天下服；其弱也五伯征而诸侯从；其削也内守外附而社稷存。

故秦之盛也繁法严刑而天下震；及其衰也百姓怨而海内叛矣。

故周王序得其道千余载不绝；秦本末并失故不能长。

由是观之安危之统相去远矣。

“鄙谚曰：“前事之不忘后事之师也。

”是以君子为国观之上古验之当世参之人事察盛衰之理审权势之宜去就有序变化因时故旷日长久而社稷安矣。

” 秦帝沉思道：“你的意思是治国理政并非一成不变。

在合适的时机使用合适的法度采用合适的国政才是上上之策？” 杜预点头微笑道：“不错。

陛下圣明。

过去大秦崛起与草莽之中乃是强敌环伺的一弱国。

若不能最大限度集中国家权力和资源巩固皇家极权用于军事领域奖励耕读便不能在激烈的竞争和淘汰中生存下来。

” “故而过去秦国用商鞅变法严刑峻法法家治国奖励耕读收到奇效甚至屡屡以弱克/强乃是选择对了国策。

” “可马上能打天下却不能在马上治天下！” “法家只能用在乱世之中！” “乱世用重典而治世必用王道！” “如今大秦国力强盛没有了生存危机统御国土面积极大百姓却在不断的征战中困顿不堪便不宜再一味实施严刑峻法加重百姓负担摊牌各种苛捐杂税使得大秦百姓离心离德。

” “反而应【以人为本】实施仁义王道废除极端情况下的严刑峻法与民休息将养民力让大秦百姓感受到王道仁政心甘情愿接受教化。

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