南宋嘉泰元年（1201年）济公和尚到净慈寺拜该寺第二十代住持德辉禅师为师升座为书记（即佛寺西序六头首之二负责文翰事务）僧俗四众称之为“济书记”。

嘉泰四年（1204年）净慈寺毁于大火德辉禅师亦圆寂于火中。

为了重建净慈寺济公化缘筹备木材重建净慈寺。

净慈寺重建之后虽然有比丘僧人住持但是都为时不长。

于是济公和尚又撰文《致少林长老书》称净慈寺“欲再成庄严圣地须仰仗本色高人”“敬致一函求作禅林之主”。

不久少林妙崧至杭出任该寺第二十九代住持。

人称“住持得人名蓝有光”皆出自济公的功德。

道济于宋嘉定二年（1209年）五月十六日这日在灵隐寺对长老住持说道：“弟子今天要回去了劳烦住持到时将我入殓火化。

” 灵隐寺的长老听说了答应了济公的要求。

于是济公和尚就盘腿而坐念了几句佛号就身体僵着不动了。

长老和一些和尚弟子摸了摸济公的手腕处发觉已经没有脉搏了。

断然已经气绝身亡—佛教称为圆寂。

据说得年六十或是七十八或者是按照他出家的时候僧腊算起来。

济公显现圆寂他在临终前曾作一偈云：六十年来狼籍东壁打到西壁。

如今收拾归来依旧水连天碧。

众僧将济公和尚的法体入龛济公和尚的一些弟子和曾经受济公帮助的善男信女皆来灵隐寺悼念哭泣济公和尚。

济公和尚圆寂后的第四天众僧建水陆道场法会为其助增功德选八月十六日出丧。

到了那天众人将龛开启鼓乐声响将济公和尚法体送到虎跑山处。

僧人中的长老对济公和尚的法体面前说道：“道济多年以来虽不守戒律但扶危济困多做功德临圆寂之时坐脱立化留辞偈出凡入圣之流。

” 说罢那长老持火然后将济公和尚其法体火化。

火中显现的舍利子登时如雨点之多五彩缤纷闪耀至极。

过了一会有个从少林寺来的僧人松林带来了一封信交给灵隐寺的长老。

长老打开一看那信居然是一个月前济公写的还有一对草鞋。

而济公明明三个月前就圆寂了。

长老叹道：“大成就之罗汉菩萨之境界非凡夫可测量也。

” 信中济公交代灵隐寺安置这个僧人这个僧人品德武功高超在少林寺恐有人害让灵隐寺长老让他先借住挂单在灵隐寺一段时间。

济公和尚其法体归葬虎跑山处。

遗有《镌峰语录》10卷、偈语榜文14篇。

济公和尚留下来的自述曰： “南屏山净慈寺书记僧道济幼生宦室长入空门宿慧神通三昧今修语具辨才。

理参无上妙用不穷。

云居罗汉唯有点头；秦州石佛自难夸口。

卖响卜也吃得饭打口鼓侭觅得钱。

倔强赛过德州人跷蹊压倒天下汉。

尼姑寺里讲禅机人俱笑我颠倒；娼妓家中说因果我却自认风狂。

唱小词声声般若；饮美酒碗碗曹溪。

坐不过禅床上翻筋斗；戒难持钵盂内供养屠儿。

袈裟当于卢妇尽知好酒颠僧；禅仗打倒庞婆共道风流和尚。

醉昏昏偏有清头；忙碌碌的无拘束。

欲加其罪和尚易欺；但不犯法宣威难逞。

请看佛面稍动慈悲；拿出人心从宽发落。

今蒙取供所供是实。

” 济公和尚乃是罗汉之身虽然显示圆寂其实并没有入灭。

只是打算以后掩藏身份好方便以后云游四海普度众生以弘扬大乘佛法于人间。

他决定了要只身经历宋代百年之后的历史风云变化尽心尽力救度教化世间人。

南宋嘉定二年（1209年）。

这一年金朝入侵南宋但是在四川地区遭到了南宋军队的顽强抵抗济公和尚去当游方郎中帮助宋朝的军队的士兵治伤并且帮忙出谋划策最终让金朝撤军。

嘉定三年（1210）正月大宋朝廷下令招抚流亡饥民为“盗”者。

当时连年干旱、蝗灾人民百姓食不给己饥民到处流离失所经常群起掠食而官府视之为“盗”。

大宋朝廷忧惧会激起民变下诏戒谕盐司、守令切实做好招抚工作。

黎州蛮攻相岭寨嘉定三年（1210）二月黎州（今四川汉源南）蛮畜卜自良溪寨用皮船渡河攻相岭寨。

宋朝统领官董畑率兵一百余自寨后突击蛮众登堡子城官军追逐不舍。

自晨至晚奔逃苦战一日蛮众不得进食遂逃向河岸西汉人聚居地。

当地土丁欲趁其饥困会剿而董炤担心土丁分其功不许土丁采取行动。

结果蛮众援军星夜赶至天明再战董火召军败退蛮众乃收兵而去。

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