“菩提树下共焚香汉梵碑文映日光。

一脉法缘连万里唐竺灯火照千江。

”初夏的菩提伽耶千年菩提树枝繁叶茂树影婆娑间数百名工匠正围着金刚座忙碌——大唐派遣的匠人正将琉璃瓦铺在新修的佛殿飞檐上天竺石匠则在殿壁雕刻着佛陀成道的浮雕两种不同的工艺在阳光下交相辉映竟有种浑然天成的和谐。

这便是李承乾与那陵提婆王约定的“共护圣地”工程以菩提伽耶为纽带将两国的宗教认同与政治联盟系得更紧。

年初那陵提婆王在给李承乾的奏折中写道：“菩提伽耶为佛陀成道之地乃天下佛子心中圣地然历经战乱殿宇倾颓小王愿与大唐共修此圣地立碑为证永传法脉。

”李承乾阅后当即批复：“朕与都督虽隔万里然护持佛法之心相通。

今遣将作监工匠百人携琉璃、云锦相助愿圣地重光法脉永续。

” 此番带队赴天竺的是将作监少匠宇文恺——他曾参与过大慈恩寺的修建对唐式佛殿营造极有心得。

当他带着工匠们抵达菩提伽耶时那陵提婆王已命人清理出废墟备好石料。

两人在菩提树下会面时宇文恺展开图纸：“都督请看我方拟在金刚座北侧增建‘唐式藏经阁’采用歇山顶覆琉璃瓦内置大唐送来的《大藏经》；南侧则按天竺样式修‘转经回廊’让香客可顺时针绕殿祈福两全其美。

” 那陵提婆王看着图纸上唐式的斗拱与天竺的浮雕和谐共存抚掌笑道：“宇文少匠所言极是！我已命人在金刚座旁预留空地待殿宇修成便立‘唐竺共护碑’刻汉梵双语铭文让后世知此圣地乃两国共护。

” 开工后工地上每日都能见到奇妙的景象：大唐工匠教天竺石匠打磨琉璃让佛殿的窗棂透进七彩光；天竺匠人则教唐人雕刻莲花纹让唐式佛龛多了几分异域庄严。

有次修浮雕时天竺石匠想刻“佛陀降魔”的场景宇文恺提议：“可在魔军的衣纹里加些唐式云纹象征‘魔由心生而佛性遍天下’岂不更妙？”石匠们听后连连称是最终刻出的浮雕里魔军的铠甲缀着唐式宝相花佛陀的袈裟却带着天竺的细密褶皱成了两国工艺交融的典范。

三个月后藏经阁率先落成。

当大唐工匠将最后一块“佛光普照”的匾额挂上阁门时那陵提婆王亲自率僧侣们前来礼佛。

阁内供奉的《大藏经》共五千卷皆用唐纸抄写封面裱着云锦其中《金刚经》的扉页还绘着玄奘取经的故事——这是李承乾特意命人绘制的意在让天竺信众铭记“唐竺法缘由来已久”。

“此阁所用琉璃采自长安附近的耀州”宇文恺指着窗棂“日光透过时会在地面映出‘卍’字纹与天竺的吉祥寓意相合。

”那陵提婆王望着地面流转的光斑双手合十：“大唐皇帝陛下用心至此真乃佛子之心。

小王定当派僧侣日夜守护不让经卷沾半点尘埃。

” 与此同时“唐竺共护碑”也已刻成。

碑高丈余碑首刻着双龙戏珠（唐式）与莲花宝相（天竺式）碑身左侧刻汉文：“大唐贞观某年与天竺州共修菩提伽耶护持圣迹法脉同源永结盟好。

”右侧刻梵文意思完全相同。

李承乾还特意命人将自己的御笔“万法归一”四字刻在碑额笔力雄浑与那陵提婆王题写的“梵唐共辉”相映成趣。

立碑当日菩提伽耶举行了盛大的法会。

大唐来的高僧与天竺的论师共登法座用汉梵双语宣讲《楞严经》。

当讲到“一切众生皆可成佛”时两国僧侣同声唱和声浪越过菩提树梢惊起一群白鹭绕着新修的佛殿盘旋三圈仿佛在见证这跨越万里的法缘。

消息传回长安李承乾下旨：“自今往后大慈恩寺每年选派三名高僧赴菩提伽耶主持法会传授汉地佛法；天竺州也可选派僧侣入唐在大慈恩寺研习互学互鉴。

”旨意下达后大慈恩寺的玄奘法师（虚构延续）主动请缨愿率首批使团前往他说：“老衲当年西行取经得天竺僧众相助如今正好回报这份法缘。

” 而在曲女城那陵提婆王承诺的“大唐护国寺”也在如火如荼地修建。

此寺完全仿照长安的大慈恩寺格局却在细节处融入天竺特色：唐式的大雄宝殿外围了一圈天竺式的转经筒；寺门的石狮踩着莲花座而不是唐狮常见的绣球；最特别的是主殿供奉的佛陀像面容是天竺的庄严相衣纹却是吴道子笔下的“吴带当风”远看如唐佛临天竺近看又似梵佛入长安。

寺中最珍贵的宝物是玄奘的顶骨舍利——这是李承乾特意从长安大慈恩寺分出的一份用金棺银椁盛放。

当舍利被迎入寺中时曲女城的百姓倾城而出沿途焚香跪拜不少老人哭着说：“玄奘大师当年曾在此讲法如今他的舍利归来是要保佑唐竺永远和好啊！” 那陵提婆王还按约定请大唐高僧担任护国寺住持。

首任住持是来自长安荐福寺的慧能法师他精通梵文又懂天竺医理到任后不仅讲经说法还在寺中设“施药院”用唐竺合璧的药方为百姓治病。

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