东宫的演武场晨光熹微兵士们操练的呼喝声此起彼伏李宸却望着场边立着的“止戈”石碑出神手中《道德经》翻到“勇于敢则杀勇于不敢则活”一页。

待李昭与林晚晴走来他便迎上前问道：“父亲母亲‘勇’本是君子之德可为何‘勇于敢’会招致杀身之祸‘勇于不敢’反而能保全自身？这‘敢’与‘不敢’的界限如此微妙如何分辨何时该‘敢’、何时该‘不敢’？还有‘天之道不争而善胜’不与他人争夺真能赢得最终的胜利吗？‘天网恢恢疏而不失’又在警示治国者什么？” 他指着演武场中对练的兵士：“您看那两名兵士一人一味猛冲‘敢’战却因破绽百出被击倒；另一人懂得避其锋芒‘不敢’硬拼反而找准时机取胜。

这是否就是‘勇于敢则杀勇于不敢则活’？可若遇外敌入侵难道也要‘勇于不敢’退缩吗？” 李昭抬手拭去李宸额头的薄汗缓缓道：“宸儿‘勇于敢’的‘敢’是鲁莽冲动、不顾后果的蛮勇；‘勇于不敢’的‘不敢’是审时度势、敬畏规律的智勇。

当年北境匈奴来犯有将领主张‘敢’于孤军深入直捣匈奴王庭陛下却认为‘不敢’冒进——此时我军粮草未足、兵士未休冒进必败。

于是陛下先派使者稳住匈奴同时调兵遣将、囤积粮草待时机成熟才出兵最终大获全胜。

这便是‘勇于不敢’的智慧：不逞一时之勇却能赢得长久的胜利。

” 林晚晴接过话头语气温和却条理清晰：“而前朝有位将军‘勇于敢’战不顾兵士疲惫强行下令夜袭敌营结果中了敌军埋伏全军覆没——这便是‘勇于敢则杀’的教训。

‘敢’与‘不敢’从不是绝对的关键看是否顺应时势、符合天道。

就像治水‘敢’于硬堵洪水是蛮勇‘不敢’硬堵、转而疏导是智勇后者才是顺应水之天性的正道。

” “那‘天之道不争而善胜’又该如何践行？”李宸追问“朝堂之上难免有政见之争若一味‘不争’难道不会被排挤吗？” “‘不争’不是消极退让而是不执着于私利的争夺顺应事物的发展规律。

”李昭解释道“当年朝廷商议是否推行‘新农法’有大臣为了自己的政绩‘争’着主张快速推广陛下却‘不争’于一时之功先在几个州县试点观察农法是否契合当地水土。

试点中发现农法需调整陛下便及时修改待成熟后再推广——最终新农法大获成功百姓受益。

这便是‘不争而善胜’：不与他人争功只与规律同行反而能取得最好的结果。

” 林晚晴拿起案上的《赈灾实录》：“‘不言而善应不召而自来’说的是天道从不用言语回应却能满足万物需求；从不用召唤万物却能自然归位。

就像去年江南旱灾陛下没有急着下旨‘要求’降雨而是组织百姓挖渠引水、补种耐旱作物顺应‘旱则引水’的天道最终缓解了灾情——这便是‘不言而善应’用实际行动顺应天道比空泛的指令更有效。

而‘天网恢恢疏而不失’是警示治国者：天道虽看似宽松却不会放过任何违背规律的行为。

就像那些贪赃枉法的官员或许能一时逃脱惩处但最终总会被揭发——这便是天道的‘疏而不失’。

” 李宸望着演武场中渐渐停下操练的兵士又想起父母的话语心中对“敢与不敢”与“天道之则”的理解愈发透彻：“孩儿明白了‘勇于敢’是蛮勇易招祸患；‘勇于不敢’是智勇能避风险关键在是否顺应时势。

‘天之道’从不是靠争夺、言语取胜而是顺应规律、默默作为看似‘不争’‘不言’却能自然达成目标。

而‘天网恢恢疏而不失’是提醒治国者要敬畏天道、坚守正道不做违背规律与民心之事否则终将受到惩戒。

” 李昭与林晚晴相视一笑眼中满是欣慰。

演武场的晨光渐渐炽热仿佛也在为储君的领悟而明亮。

这场关于“勇”与“天道”的论道让李宸对治国的智勇与规律有了更深刻的把握——真正的勇不在“敢”于冒进而在“不敢”于违道；真正的胜不在“争”于一时而在“顺”于天道。

唯有如此方能在纷繁复杂的治世中守住正道、赢得民心让大齐的江山如“天网”般稳固历经风雨而不失。

临近午时李宸合上《道德经》目光坚定地望向演武场中的“止戈”石碑。

他知道未来的储君之路需以“智勇”辨“敢与不敢”以“顺道”行“不争之胜”在敬畏天道、坚守民心的路上为大齐铺就一条长治久安的坦途。

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